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  • 修行的典范——婆罗门女

    　　 　　婆罗门女教我们尽孝。尽孝的力量帮助她修行证果。她母亲过世，生前造很多罪业，且不相信三宝。她是虔诚的佛弟子，知道她母亲造业，必定堕落在恶道，为人子女，一定要把母亲从地狱救出来，这才是孝。 　　怎么救？在她那时候，也有佛出现在世间，佛名觉华定自在王如来。但是佛已灭度，是佛的像法时代。（我们现在是释迦牟尼佛末法初期。）她见到佛的形像，见不到佛本人，她在佛像面前祈求：“可惜佛不在世，佛若...

    净空法师讲述

    |净空法师|孝|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233326706.html

  • 如本法师答：无量寿经所说，西方净土无恶人，而修净土宗是带业往生，还有恶习气，何以无恶人？

    　　如本法师答：极乐世界（梵语Sukhavati），又作妙乐、安乐、安养、乐邦、为净土宗特别重视之西方净土。极乐世界是修行最高学府，始终是正法时期，无有像法、末法时期，环境庄严，师资庄严，同参道友亦庄严，何以故？极乐世界是修行特佳之道场，十方诸佛共赞共宣之法门；到极乐世界不是观光为目的，不是游览走马看花而去的，往生西方净土者若以疑心，观光、游览、欣赏、走马看花而去，反而去不成；毕竟，西方净土的...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550712551.html

  • 地藏菩萨圣号的由来

    等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼...作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002747944.html

  • 华开五叶

    持戒坚固；“像法”时参禅坚固；“末法”时念佛坚固。所以达磨祖师于梁武帝普通元年(520年)来东土(《碧岩录》)，传播顿教，至唐灵祐禅师(771—853年)时，相差二三百年，顿教才大兴，此后一华遂开五叶...庆喜见阿Dq佛国，一见更不再见。’师曰：‘汝得吾肉。’道育曰：‘四大本空，五阴非有，而我见处无一法可得。’师曰：‘汝得我骨。’最后慧可礼拜后依位而立。师曰：‘汝得吾髓。’乃顾慧可而告之曰：‘昔如来以正...

    净赞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07591854203.html

  • ‘三论之涵义’为何

    （8）同是像末（像法、末法时代）所作，但欲纲维大法也。 （二） 三论中自有三别即为三例：（1）百论为通论之广，中论为通论之次，十二门为通论之略；（2）百论通破障世出世一切邪，通申世出世一切正，故名通论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15094255911.html

  • 阿含道的念佛与禅修（四）

    引导很多信众，那么表面上看起来佛教很兴盛，但实质上是正法将要消失于人间了。为什么呢？因为正法和相似像法的差别，只有开法眼者才能分辨出来，一般的初学者无法分辨正法和相似像法的差别在哪里，因此如果相似像...一段期间后，接著就会破灭︱坏劫），真宝仍然未灭，但是却有诸多相似的伪宝出现于世间。伪宝出现之后，真宝就会隐没。同样的道理，迦叶啊！如来之正法将灭时，就会出现相似的像法（和正法好像是一样，但其实是伪法）...

    释大愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15243156370.html

  • 四天王的形像，古今略有不同

    僧史略》下）。如唐长安大兴善寺之天王阁、江苏昆山慧聚寺等处之天王堂，即是供毗沙门之别院。　　四天王的形像，古今略有不同。据唐译《陀罗尼集经》卷一说：　　一、 《四天王像法》：四天王均着种种天衣，严饰...四天王的形像，古今略有不同　　寺院佛殿以外，各殿堂的像设大概如次：　　一、 天王殿，正面本尊，多安弥勒化身的布袋和尚坐像（北京广济寺则奉天冠弥勒菩萨坐像），左右分塑四大天王。弥勒背后设手执宝杵现天...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301556646.html

  • “南定林”之定林下寺

    皱颦质疑，当今少林武学至尊天下，哪里来的比肩“南定林”?其实，熟悉历史的人不难发现，我国现有的古刹丛林中，很多都是南朝时期的庙宇，在像法时代，尤其是在梁武帝萧衍时，可谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中...紫霞湖上方另建一座庙宇，也称定林禅寺，为区别“下寺”，故人称“定林上寺”或“上定林寺”。　　上定林寺的规模相当宏大，据史载，上定林寺“禅房殿宇，郁尔层构”、“肃然深远”，时人称赞上定林寺就像释迦牟尼在古...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15364957081.html

  • 哀正法灭 悲众生苦 法住学会开办进修研究课程有感

    毁坏，虽仍有家生于佛法中出家，眼三法衣，现沙门像，而实非佛弟子（如r不烩不减经’）。这些话，结合起佛陀说佛法流行，有正法、像法）末法三个阶段看来，似乎相当悲观。如果真理不是随著历史而益加为人了解，反而是...封闭、苦）而起同情共感；，进而珍惜真理、珍惜法，是同一精神的表现。作为佛弟子，这也可以说是最重要的道德。　　由此我们应该知道今天的道路。诚然我们的智慧或许此不上当日的大乘菩萨，但不忍之心人人皆有。我们...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21275163842.html

  • 创刻云居寺石经的静琬

    左壁：“□释迦如来正法、像法凡千五百余岁，至今贞观二年已浸末法七十五载。佛日既没，冥夜方深，瞽目群众，从兹失导。静琬为护正法，率己门徒知识及好施檀越，就此山岭刊《华严经》等一十二部，冀於旷劫济渡苍生，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22445566444.html
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